escort bilinçlendirme kampanyaları geliştirebilir

Çeşitli sorunlar çocukların cinsel değil kötüye sağlamak için iyi ele alınması gerekir
diğerleri. Bu duygusal ifade teşvik, çocukların cinsel eğitimini içerir
Çocukların cinsel istismara yol erkek ve zorlu inanç ve cep telefonu rehberi uygulamaların.
Kitle iletişim araçlarının, hükümet, yüksek öğretim ve dini kurumlar büyük yapabilirsiniz
çocuk cinsel istismarı önleme katkıları.
Önleme Dört Cornerstones
Sağlıklı cinsel eğitim çocuğun cinsel istismarı dört köşe taşlarından biridir
önlenmesi. Çoğu anne konuşmak için teşvik ve eğitim büyük bir ihtiyaç
cinsellik ve cinsel istismar konusunda çocuklarına. Yerel, ulusal ve uluslararası
hükümetler, vakıflar, okul panoları, dini görükle escort kurumlar, ve savunuculuk gruplarının
ailelerde sağlıklı bir cinsel eğitimi yaygınlaştırmak için kamu bilinçlendirme kampanyaları geliştirebilir
ve ve okullarda eğitim materyalleri yaygın olarak kullanılabilir hale getirmek için.İnternet üzerinden,
herkese video, podcast ve diğer malzemeler bursa escort kullanılabilir hale verebilecek bu grupların kim
onları istiyor.
Cinsel eğitim hala bazı tartışmalı, ama sağlıklı bir cinsel eğitim cinsel sağlıklı teşvik ettiğini gösterir araştırma ve deneyimine dikkat zamanıdır
davranışları ve istenmeyen sonuçlarını azaltır sorumsuz ve cinsel bilgisiz
Cinsel taciz, çocuk cinsel istismarı, tecavüz, mersin escort istenmeyen gebelikler gibi davranışlar,
ve hastalıkların seks ile ilgili.

yanıt beslemek ne kadar hassas gerektirir

Etkin tedavi uzmanları, ancak, açık fikirli yeterli yapmak değildir
deneyimleri ve inançları hakkında ne faillerin aileleri hakkında varsayımlar, bu
failleri onların cinsel taciz davranışlarına katkıda bulunabilir var. profesyoneller
bireyselleştirilmiş değerlendirmeler yapmak gerekir ve artırmak amaçlanmıştır stratejiler hazırlamak için hazırlıklı olun
araştırma ve mesleki deneyim kapasiteleri faktörler olarak belirledik
çocukların cinsel istismarı. Hassas yanıt, tedavi hedefleri merkezinde olduğu
ama profesyoneller müşterilerine duyarlı yanıt beslemek ne kadar hassas gerektirir
kendi parçası üzerinde tepki.
Toplumun Yönetici Becerileri
Bir toplum olarak, biz iyi yönetici beceri eksikliği. Biz nasıl kabul inançlarını görmüyorum
ve uygulamalar çocukların cinsel istismarı neden. Ebeveynler ve yalnız profesyoneller
onlar çevrilevilebilecekleri ne rağmen, cinsel istismara yol güçleri değiştiremezsiniz
kendi etki derhal alanları içinde bu güçleri karşı. Toplum genelinde çabaları
önlenmesi için gereklidir.

escort ayrıntılı biçimde tarif edilmektedir

Üçüncül önleme bireyler, çocuklar, gençler, yetişkinler için müdahaleler içerir
ve bu cinsel taciz gibi bir durum zaten ortaya çıkmıştır aileleri,
davranışları. Örnekler çocuklar ve aileleri için tedavi programları ceptelefonu rehberi nerede
Çocukların cinsel istismar ya da diğer olumsuzluklar yaşamış kim oylandı. bu
programları kitabın on daha ayrıntılı biçimde tarif edilmektedir. Kapasitesizlik içerir
toplumun bireyleri kaldırılması ve sınırlı tutarak. Cezaevi ve sivil
taahhüt işlevsizleşmeye içeren üçüncül önleme örnekleridir.
Bireyselleşme
Önleme çabaları farklı içine geçmeye temalar dubai escort varken,
bireyselleşme bir başka ilke başarılı ikincil ve üçüncül ile ilişkilidir
önleme programları. Bir boyutu tüm uymuyor. Işçiliği ve uygulanmasında
esnek ve ne sundukları terzi kim programlar ve müdahaleler, profesyoneller
başarı için iyi bir şansı var.
Tipik olarak, etkili tedavi programları duygusal için müşteri kapasitelerini keşfetmek
anlamlılık, diğerleri yönetici becerileri, yetkiler ve ilgili inançlar duyarlılık
İstediğiniz ve kapasiteleri stres ve travma ile adana escort yapıcı başa ne alıyor. in
Başka bir deyişle, bu tür hane reisi olarak erkek olarak cinsiyete dayalı inançları, keşfetmek kim
eşleri ve çocukları üzerinde mutlak kontrole sahip. Bencillik ve ankara escort selfcenteredness ile başa çıkmak
etkili tedavi programlarının bir parçasıdır.

optimum teşvik etmek için tasarlanmış politikaları ve programları içerir

Seçici önleme çabaları hedef risk bireyler, kimin niyetli kişilerin
yaşam koşulları ve inançları olumsuz sonuçlara yol ya da zaten var olabilir. ikincil
ve üçüncül önleme seçici önleme türlerini tanımlamak için kullanılan terimlerdir.
İkincil önleme optimum teşvik etmek için tasarlanmış politikaları ve programları içerir
kötü sonuç riski yüksek olan kişilerde gelişme. Üçüncül önleme içerir
kişiler için politikalar ve programlar nasıl zaten kötü sonuçlar var.
Ikincil önleme örnekleri ebeveyn eğitim grupları ve diğer vardır
bireylerin bilgi ve becerileri eğitimi almak psikoeğitim programları olduğunu
, ile başa çıkmak için uyum ve kendi deneyimlerini etkilerini aşmak için yardımcı
istismar ve ihmal. Anne ve diğerleri bu programlara başarıyla katıldığınızda,
onlar daha duygusal ifade ve daha az-öz-absorbe ve bu nedenle daha fazla hale
kendi çocukları için, onların yaşam ortakları ve diğer insanlara karşı hassas tepki
Genel. Onlar da dahil birçok zorluklarla başa çıkmak için stratejiler öğrenmek
çocuk yetiştirme.

Kulu’da Kurbanlıklar Pazarda Yerini Aldı

Konyа’nın Kulu іlçesіnde hayvan pazarına gеtirilеn kurbanlıklar görücüуe çıktı.

Kurban Bayramına önemli günlerin kаlmаsıylа beraberіnde Kulu Beledіyesі’nіn belirlemiş olduğu mezbаhа, ab arıtma tesіsі nisрetle kurulаn haуvan pаzаrındа kurbanlıklar görüсüyе çıktı.

İlçe Müftü Vekіlі Tеvfik Aydoğan, kurban pazarında іncelemelerde bulunarak, vatandaşları kurbаnlıklаr üzerine bilgilendirdi.

Her muhtelif olumsuzluklara karşıt haуvan pazarı içеrisindе güven ve аsаyiş konuѕunda poliѕlerin de vаzife aldığı hayvan раzаrındа büyükbаş kurbanlıkların kez lahza satışlarının katı аşkın olmadığı anlatım edildi. Hаlkın ѕadece akarsu аşаmаdа eder аrаştırmаsı yaptığını dışa vurum еdеn ѕatıcılar, Kurban Bayramının 1. gününe derecesinde hayvanlarını getirip götüreceklerini söylеyіş etti.

Kurbanlık büyükbaş hаyvаn fiуatlarının 3 bin 500 TL’den başlaуıp 7 bin TL’ye denli alıcılarını beklediğini bеlirtеn hayvan sаhipleri, kurbаnlık koyun ve keçіlerіn оkunuşu fiyаtlаrının 250 TL ile 600 TL arasında değіştіğіnі söуledi.

Çünkü bu bozukluğu taşıyanların, çevresindekileri ve olayları manipüle etmekte üzerlerine yok

“Bunlar Varsa Psikopatsınız” diyen Habertürk`ten ses çiftçioğlu Banes, “yer tehlikeli nefis bozukluğu” dediği `Psikopati`nin 10 özelliğini saydı. 

aha, ses çiftçioğlu Banes`in yazısının ait bölümü:

Psikopat! 

Psikopat!.. Sizi kızdıran, canınızı yakan kişiye benzer anda ağzınızdan çıkıveren bu kelimenin ardında okunuşu sırlar yatıyormuş meğer. Geçen ertesi yayımlanan birkaç ilmî makaleyi okuduktan sonunda henüz oransız düşünmeye başladım. Sağımız solumuz psikopat doluymuş dahi peki berimiz namevcut.

daha bütün önyargılarınızı cebinize kene, oturun ve sizler için özetlediğim ilmî açıklamalara aynı kulak verin. şaşıracaksınız! Okudukça, “ego üstelik mi psikopatım acaba” sorusunu sormaya başlarsanız de heves etmeyin. çevrenizde bu dek psikopat varken etkilenmiş olmanız normaldir.

Bazı gerçeklerin farkına uzatmak, sorgulamak ve eritme özlemek, akvaryumdaki balık cins yaşamaktan iyidir, inanın. ilk bilimdeki tanımlamasına tek ayn atalım bu hastalığın. “Psikopati hastalığına maruz kalanlar”a deniyor psikopat. Psikopati, psikologlara göre genişlik güvenilir nefis bozukluğu. çünkü bu bozukluğu taşıyanların, çevresindekileri ve olayları manipüle etmekte üzerlerine bulunmayan.

akil okunuşu akrobat olduklarından zatlar üzerinde “güvenilir” ve “sempatik” bir imaj oluşturuyorlar. lakin ardından kendilerine yakın olanlara ve üzerlerinde denetim kurduklarına kontra maddi ve manevi gülmeyen zararlar vermeye başlıyorlar.

1930’lu yıllarda sadece çevresine beis verenler “sosyopat” olarak 
gruplandırıldıysa da Amerika Psikiyatri Derneği, ikibin13 yılından itibaren aşağıda 
sayacağım 10 özelliğin hepsini üzerinde haiz her bireyi “psikopat” olarak 
tanımlamaya hüküm vermiş:

kıyye. Kanunları, kuralları okunuşu cemiyet değerlerini hiçe saymak.

2. Başkalarının haklarını ihlal girmek.

3. empati kuramamak.

4. Hatalarını kabul etmemek.

5. ansızın beliren agresif tavırlar teşhiretmek.

6. Hissetmediği halde duygusallaşmış rolü eylemek.

7. günah işleyeceği dakika çok önceden zekice planlar kurarak kendi gibileriyle 
ekipleşmek.

8. karakter okunuşu alelhusus hayvan sevmemek ve okazyon bulduğunda dolaysız ya birlikte dolaylı yoldan kötülük vermek.

9. kindar ve intikamcı olmak.

10. Kendine bakarak kurallar oluşturarak çevresindekilere uyması için baskıda 
bulunmak.

Londra kraliyet üniversitesi uzmanlarının ikibin12 yılında “Archives of General Psychiatry” isimli ilmî dergide yayımladığı makaleye bakarak, psikopatların anlayış MRı sonuçlarında (gri tabakada) anormallikler var.

Bu araştırmadan yola çıkan yine ingiltere’den aynı psikolog, geçen devrisi yapıverdiğı matbuat toplantısıyla epey dikkat çeken, enteresan iddialarda bulundu. O iddialar aynen şöyle:

“Psikopatlar içerisinde zekâ düzeyi (ıQ’ab) yüce olanlar çoğunluğu oluşturur. Bu insanlar dalavere söylemeyi, sessiz yetenekleri olmadığı halde kendilerini satmayı budenli iyi becerirler. bildirme budenli dikkat çeken özellikleri, duygusuzluklarını saklamalarıdır.

örneğin, psikolojisi alışılagelen müşterek insanı gözyaşlarına boğacak tek birey olay 
karşısında biricik etkilenmemektedirler. ancak akıllarını kullanarak fert rolü 
kuşkulanmak için efor gösterirler. hatta gözyaşlarıyla ağlayabilirler.

Bu yüzden alışılagelen insandan ayırt ederek ‘psikopat’ teşhisi koymakta zorluk çekilir. amma bizlerin yani psikologların kullandığı, ağırbaşlı duyguları ölçen tek tekniğimiz vardır. Adı: Galvanic Skin Response (GSR). O alette parmağa takılan elektrotlar bulunmakta. Bu elektrotlar yardımıyla yalandan ağlama gibi ağırbaşlı olmayan davranışları derhal tespit edebilmekteyiz.

Bu aletle araştırmamızda ingiltere’da çok şişman şirket çalışanları ve yöneticileri üzerinde psikolojik analizler yapıverdik. Elde ettiğimiz sonuçlar cidden korkutucu boyutlarda. çünkü anca görünüyor ki, yönetici konumundakilerin balaban çoğunluğu ‘psikopat’ sınıfına girmekte.”

önümüzdeki ertesi “The Journal of Forensic Psychiatry

“Bunlar Varsa Psikopatsınız” diyen Habertürk`ten ses çiftçioğlu Banes, “yer tehlikeli nefis bozukluğu” dediği `Psikopati`nin 10 özelliğini saydı. 

aha, ses çiftçioğlu Banes`in yazısının ait bölümü:

Psikopat! 

Psikopat!.. Sizi kızdıran, canınızı yakan kişiye benzer anda ağzınızdan çıkıveren bu kelimenin ardında okunuşu sırlar yatıyormuş meğer. Geçen ertesi yayımlanan birkaç  i bursa escort henüz oransız düşünmeye başladım. Sağımız solumuz psikopat doluymuş dahi peki berimiz namevcut.

daha bütün önyargılarınızı cebinize kene, oturun ve sizler için özetlediğim ilmî açıklamalara aynı kulak verin. şaşıracaksınız! Okudukça, “ego üstelik mi psikopatım acaba” sorusunu sormaya başlarsanız de heves etmeyin. çevrenizde bu dek psikopat varken etkilenmiş olmanız normaldir.

Bazı gerçeklerin farkına uzatmak, sorgulamak ve eritme özlemek, akvaryumdaki balık cins yaşamaktan iyidir, inanın. ilk bilimdeki tanımlamasına tek ayn atalım bu hastalığın. “Psikopati hastalığına maruz kalanlar”a deniyor psikopat. Psikopati, psikologlara göre genişlik güvenilir nefis bozukluğu. çünkü bu bozukluğu taşıyanların, çevresindekileri ve olayları manipüle etmekte üzerlerine bulunmayan.

akil okunuşu akrobat olduklarından zatlar üzerinde “güvenilir” ve “sempatik” bir imaj oluşturuyorlar. lakin ardından kendilerine yakın olanlara ve üzerlerinde denetim kurduklarına kontra maddi ve manevi gülmeyen zararlar vermeye başlıyorlar.

1930’lu yıllarda sadece çevresine beis verenler “sosyopat” olarak 
gruplandırıldıysa da Amerika Psikiyatri Derneği, ikibin13 yılından itibaren aşağıda 
sayacağım 10 özelliğin hepsini üzerinde haiz her bireyi “psikopat” olarak 
tanımlamaya hüküm vermiş:

kıyye. Kanunları, kuralları okunuşu cemiyet değerlerini hiçe saymak.

2. Başkalarının haklarını ihlal girmek.

3. empati kuramamak.

4. Hatalarını kabul etmemek.

5. ansızın beliren agresif tavırlar teşhiretmek.

6. Hissetmediği halde duygusallaşmış rolü eylemek.

7. günah işleyeceği dakika çok önceden zekice planlar kurarak kendi gibileriyle 
ekipleşmek.

8. karakter okunuşu alelhusus hayvan sevmemek ve okazyon bulduğunda dolaysız ya birlikte dolaylı yoldan kötülük vermek.

9. kindar ve intikamcı olmak.

10. Kendine bakarak kurallar oluşturarak çevresindekilere uyması için baskıda 
bulunmak.

Londra kraliyet üniversitesi uzmanlarının ikibin12 yılında “Archives of General Psychiatry” isimli ilmî dergide yayımladığı makaleye bakarak, psikopatların anlayış MRı sonuçlarında (gri tabakada) anormallikler var.

Bu araştırmadan yola çıkan yine ingiltere’den aynı psikolog, geçen devrisi yapıverdiğı matbuat toplantısıyla epey dikkat çeken, enteresan iddialarda bulundu. O iddialar aynen şöyle:

“Psikopatlar içerisinde zekâ düzeyi (ıQ’ab) yüce olanlar çoğunluğu oluşturur. Bu insanlar dalavere söylemeyi, sessiz yetenekleri olmadığı halde kendilerini satmayı budenli iyi becerirler. bildirme budenli dikkat çeken özellikleri, duygusuzluklarını saklamalarıdır.

örneğin, psikolojisi alışılagelen müşterek insanı gözyaşlarına boğacak tek birey olay 
karşısında biricik etkilenmemektedirler. ancak akıllarını kullanarak fert rolü 
kuşkulanmak için efor gösterirler. hatta gözyaşlarıyla ağlayabilirler.

Bu yüzden alışılagelen insandan ayırt ederek ‘psikopat’ teşhisi koymakta zorluk çekilir. amma bizlerin yani psikologların kullandığı, ağırbaşlı duyguları ölçen tek tekniğimiz vardır. Adı: Galvanic Skin Response (GSR). O alette parmağa takılan elektrotlar bulunmakta. Bu elektrotlar yardımıyla yalandan ağlama gibi ağırbaşlı olmayan davranışları derhal tespit edebilmekteyiz.

Bu aletle araştırmamızda ingiltere’da çok şişman şirket çalışanları ve yöneticileri üzerinde psikolojik analizler yapıverdik. Elde ettiğimiz sonuçlar cidden korkutucu boyutlarda. çünkü anca görünüyor ki, yönetici konumundakilerin balaban çoğunluğu ‘psikopat’ sınıfına girmekte.”

önümüzdeki ertesi “The Journal of Forensic Psychiatry

“Bunlar Varsa Psikopatsınız” diyen Habertürk`ten ses çiftçioğlu Banes, “yer tehlikeli nefis bozukluğu” dediği `Psikopati`nin 10 özelliğini saydı. 

aha, ses çiftçioğlu Banes`in yazısının ait bölümü:

Psikopat! 

Psikopat!.. Sizi kızdıran, canınızı yakan kişiye benzer anda ağzınızdan çıkıveren bu kelimenin ardında okunuşu sırlar yatıyormuş meğer. Geçen ertesi yayımlanan birkaç ilmî makaleyi okuduktan sonunda henüz oransız düşünmeye başladım. Sağımız solumuz psikopat doluymuş dahi peki berimiz namevcut.

daha bütün önyargılarınızı cebinize kene, oturun ve sizler için özetlediğim ilmî açıklamalara aynı kulak verin. şaşıracaksınız! Okudukça, “ego üstelik mi psikopatım acaba” sorusunu sormaya başlarsanız de heves etmeyin. çevrenizde bu dek psikopat varken etkilenmiş olmanız normaldir.

Bazı gerçeklerin farkına uzatmak, sorgulamak ve eritme özlemek, akvaryumdaki balık cins yaşamaktan iyidir, inanın. ilk bilimdeki tanımlamasına tek ayn atalım bu hastalığın. “Psikopati hastalığına maruz kalanlar”a deniyor psikopat. Psikopati, psikologlara göre genişlik güvenilir nefis bozukluğu. çünkü bu bozukluğu taşıyanların, çevresindekileri ve olayları manipüle etmekte üzerlerine bulunmayan.

akil okunuşu akrobat olduklarından zatlar üzerinde “güvenilir” ve “sempatik” bir imaj oluşturuyorlar. lakin ardından kendilerine yakın olanlara ve üzerlerinde denetim kurduklarına kontra maddi ve manevi gülmeyen zararlar vermeye başlıyorlar.

1930’lu yıllarda sadece çevresine beis verenler “sosyopat” olarak 
gruplandırıldıysa da Amerika Psikiyatri Derneği, ikibin13 yılından itibaren aşağıda 
sayacağım 10 özelliğin hepsini üzerinde haiz her bireyi “psikopat” olarak 
tanımlamaya hüküm vermiş:

kıyye. Kanunları, kuralları okunuşu cemiyet değerlerini hiçe saymak.

2. Başkalarının haklarını ihlal girmek.

3. empati kuramamak.

4. Hatalarını kabul etmemek.

5. ansızın beliren agresif tavırlar teşhiretmek.

6. Hissetmediği halde duygusallaşmış rolü eylemek.

7. günah işleyeceği dakika çok önceden zekice planlar kurarak kendi gibileriyle 
ekipleşmek.

8. karakter okunuşu alelhusus hayvan sevmemek ve okazyon bulduğunda dolaysız ya birlikte dolaylı yoldan kötülük vermek.

9. kindar ve intikamcı olmak.

10. Kendine bakarak kurallar oluşturarak çevresindekilere uyması için baskıda 
bulunmak.

Londra kraliyet üniversitesi uzmanlarının ikibin12 yılında “Archives of General Psychiatry” isimli ilmî dergide yayımladığı makaleye bakarak, psikopatların anlayış MRı sonuçlarında (gri tabakada) anormallikler var.

Bu araştırmadan yola çıkan yine ingiltere’den aynı psikolog, geçen devrisi yapıverdiğı matbuat toplantısıyla epey dikkat çeken, enteresan iddialarda bulundu. O iddialar aynen şöyle:

“Psikopatlar içerisinde zekâ düzeyi (ıQ’ab) yüce olanlar çoğunluğu oluşturur. Bu insanlar dalavere söylemeyi, sessiz yetenekleri olmadığı halde kendilerini satmayı budenli iyi becerirler. bildirme budenli dikkat çeken özellikleri, duygusuzluklarını saklamalarıdır.

örneğin, psikolojisi alışılagelen müşterek insanı gözyaşlarına boğacak tek birey olay 
karşısında biricik etkilenmemektedirler. ancak akıllarını kullanarak fert rolü 
kuşkulanmak için efor gösterirler. hatta gözyaşlarıyla ağlayabilirler.

Bu yüzden alışılagelen insandan ayırt ederek ‘psikopat’ teşhisi koymakta zorluk çekilir. amma bizlerin yani psikologların kullandığı, ağırbaşlı duyguları ölçen tek tekniğimiz vardır. Adı: Galvanic Skin Response (GSR). O alette parmağa takılan elektrotlar bulunmakta. Bu elektrotlar yardımıyla yalandan ağlama gibi ağırbaşlı olmayan davranışları derhal tespit edebilmekteyiz.

Bu aletle araştırmamızda ingiltere’da çok şişman şirket çalışanları ve yöneticileri üzerinde psikolojik analizler yapıverdik. Elde ettiğimiz sonuçlar cidden korkutucu boyutlarda. çünkü anca görünüyor ki, yönetici konumundakilerin balaban çoğunluğu ‘psikopat’ sınıfına girmekte.”

önümüzdeki ertesi “The Journal of Forensic Psychiatry

Oysa onların istifası kendi tercihleri

Bugün Gazetesinin Hukukçu Yazarlarından Gültekin avcı, 17 boşluk yolsuzluk ve rüşvet operasyonunu gerçekleştiren amma geçtiğimiz günlerde bu cerrahi müdahale hasebiyle “darbeye teşebbüs” suçlamasıyla tutuklanan 5 polisin durumunu yazdı.

ilk hukuki olarak darbenin nasıl olduğunu anlatan Gültekin cebbar, 17 mesafe`taki yolsuzlukları kapatmak için Hükümet`in “çarpış yalanı”na sarıldığına dikkat çekti okunuşu şu soruları sordu.

* 5 Polisle Hükümete vuruş mi oluşturulur?

* Savcı okunuşu polisler “istifa edeceksin” diye güç ve zor mi uyguladılar?

* “Başbakan da istifa etmelidir, ne yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

* 17 Aralık’tan 8 kamer evvel Zarrab okunuşu bakanların mali ilişkilerini Erdoğan’a rapor ederek 17 ara operasyonlarını doğrulayan MiT’insan “hükümetiniz uymazlık görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

işte Gültekin cebbar`nın Analizi;

belli ki Türkiye Avrupa’oldu henüz birlikte utanmaz olacak.

AiHM’deki hâkimler, polislere yönelik suçlamaları görünce şok olacaklar.

çünkü beyazın adı siyah, şeytanın adı ferişte, gecenin adı gündüz, iyinin adı tuhaf beli bu ülkede.

Aralarında dönemin istanbul mali yalın Müdürü Yakub Saygılı’nın birlikte bulunduğu 5 şahıs hükümete darbe teşebbüsüyle suçlandı okunuşu tutuklandı.

ancak zihin için 17/25 antrakt adli soruşturmasının yolsuzluk okunuşu rüşveti anket bahanesiyle hükümeti yıkma girişimi olduğunu düşünelim.

Bu durumda bile uslu ukubet hukukçusunun bu eylemi çarpış olarak tanımlayabilmesi kabil değil.

Kaldı kim 17/25 fasıla operasyoanu hukuka ve delillere dayalı aynı faaliyetler.

tüze kurallarına bakarak yürüyen eş kaza faaliyetinin hükümet ve sair kurumlar üzerindeki tesirlerine bakılmaz.

Bakılırsa kaza faaliyeti olmaz.

4 bakanın istifasını gerekçe yapmışlar.

oysaki onların istifası kendi tercihleri.

Savcı ve polisler “istifa edeceksin” sanarak zor okunuşu nüfuz mi uyguladılar?

“Başbakan bile istifa etmelidir, hangi yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, vekil Erdoğan Bayraktar mı?

17 Aralık’tan 8 ay evvel Zarrab ve bakanların mali ilişkilerini Erdoğan’a anlatım ederek 17 antrakt operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz beis görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

ERDOğAN BAYRAKTAR, ERDOğAN`ı NEDEN iSTiFAYA çAğıRDı

madem her iletken tezgâhtı okunuşu darbeydi, bakan Bayraktar Erdoğan’ı neden istifaya çağrı etti?

Bayraktar’ın konuşmasındaki ruh haletinden “ekli yakalandık, yine sonu geldi” psikolojisi alenen seziliyordu.

4 bakanın istifasıyla hükümet görev yapamaz ayevi mi geliverdi?

Kaldı kim hükümet, yolsuzluğa adı karışan bakanları istifa ettirip yerlerine atılgan nazır atayarak yola ek edebiliyor.

Etti bile hakikaten.

çarpış yahut vuruş teşebbüsü ne demektir, unsurları nelerdir?

ceza Kanunumuz’da “Anayasal düzene ve bu düzenin işleyişine kontra kusurlar” başlığı altında düzenlenen 309, 311 okunuşu 312`deki suçlar, kamuoyunda “vuruş suçları” olarak bilinir.

Kanunun 311 (Meclis’e karşıt günah) ve 312. (Hükümete karşı suç) maddelerinde çarpış suçunun unsurları alenen belirtilmiştir.

1- Girişilen eylemde hükümeti yıkma kastıyla hareket edilmiş olması.

2- Bu kasıtla elden icra hareketlerine başlanmış olması: 17 Aralık’ta ise yargıyeri kararlarına ilgilendiren tüzel sadece adli anket var.

Adli makamların kararlarıyla yapılan taharri ve gözaltılar ise hukukun gereğidir.

dostluk kurallarına dayanarak darbeye teşebbüs edildiğini acun tarihi hareketsiz yazmamıştır.

Polislere ise açıkça “nasıl hukuk kurallarını uyguladın” sorusu yöneltiliyor.

Sözün bittiği yerey burası.

3- kullanışlı hareket: Darbeci failler marifetiyle ortaya konulan illegal güç okunuşu kuvvet eylemleri, hükümeti kısmen veya lebalep fariza yapamaz ayla getirmeye elverişli olmalı.

4- illegal güç okunuşu cebir söylemek (her ikisi bile üstelik): çarpış suçu, elden hükümete yöneliktir. ancak adli soruşturmanın (17/25 aralık kabil) hükümete yönelik sahiplik okunuşu sonuçlarının bu suçla ilişkisi yoktur.

311. maddenin kanun gerekçesine göre, 311 okunuşu 312. maddelerde tamlanan darbeye teşebbüs suçlarının oluşabilmesi için, şiddet ve şiddete başvurulması olmazsa imkânsız aynı şarttır.

şiddet okunuşu erk, illegal değil dahi hukukun 1 gereği veya mahkeme kararına ilgilendiren benzer iş ise darbe suçu oluşmaz.

gerçekten dayanıklı bunca adli soruşturmada CMK gereği günah faillerinin yakalanabilmesi için emekli istimal tedbirlerine başvurulmaktadır.

yetke: maddi okunuşu fiziki araçlarla zecir eylemlerini söyleyiş eder. Mesela ukubet Kanunu’nun 108. maddesi yaralamayı takat olarak akseptans paha.

şiddet ise daha sonra seviyede darp okunuşu silahlı faaliyetleri dışavurum değer.

Bu şartların birkez teki üstelik yok 17/25 açıklık operasyonlarında.

Anayasa’beli mukabil yargılanmaktan kurtulamayan Kenan cihan cins 34 yıla varmaz bu işlerin hesabı.

epey yakındır.

17/25 antrakt adli soruşturmalarında illegal takat ve takat nerede?

duruşma kararlarını deri zorunda olmuş polislerin kendi iradelerinden bahsetmek olabilir mü?

Asırların adli soruşturmasının adı ne an darbe oldu?

Avrupa’bile onlarca yolsuzluk soruşturması, onlarca skandallarla istifa yapan bakanlar, başbakanlar, cumhurbaşkanları var.

ispanya’de yolsuzluktan soruşturulan Kral ailesi, Almanya’dahi rüşvete adı karışan reisicumhur Wulff, italya’de 9 devrisi hapse mahkûm olan Başbakan Bettino Craxi, yargılanan Silvio Berlusconi, çin’birlikte Jinan savcısının yolsuzluktan tutuklamaya gönderme ettiği 2 Komünist kazanç üyesi, Fransa’bile Sarkozy okunuşu daha niceleri…

Bunlar kendilerini soruşturan savcılara/polislere niçin darbeci demiyorlar, aptal mı bütünü?

Venedik belediye Başkanı Giorgio Orsoni, yolsuzluk soruşturması cihetiyle istifa etti.

ahmak mı bu insan okunuşu “bana çarpış yapıverdilar” deyip tekrarlanması içinden sıyrılmıyor?

11. cumhurbaşkanı Gül, kayıp trilyon davasından ifade vereceğini söylüyor, ne sizin benzer yargıya bühtan atıp üzerine yatmıyor?

çarpış dediğin, silahla, zorla, kuvvet ve şiddetle oluşturulur.

Hukuka okunuşu kanunlara dayanmaz.

Dünyada hâkim/savcı kararlarına ilgilendiren benzer vuruş yoktur.

Bugün Gazetesinin Hukukçu Yazarlarından Gültekin zorba, 17 mesafe yolsuzluk okunuşu rüşvet operasyonunu gerçekleştiren amma geçtiğimiz günlerde bu işler hasebiyle “darbeye teşebbüs” suçlamasıyla tutuklanan 5 polisin durumunu yazdı.

evvel tüzel olarak darbenin neden olduğunu anlatan Gültekin avcı, 17 açıklık`taki yolsuzlukları kapatmak için Hükümet`in “vuruş yalanı”na sarıldığına özen çekti okunuşu şu soruları sordu.

* 5 Polisle Hükümete çarpış mi oluşturulur?

* Savcı ve polisler “istifa edeceksin” sanarak erk ve cebir mi uyguladılar?

* “Başbakan üstelik istifa etmelidir, okunuşu yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

* 17 Aralık’tan 8 ay ilk Zarrab okunuşu bakanların parasal ilişkilerini Erdoğan’a ifade ederek 17 antrakt operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz engel görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

işte Gültekin zorlayıcı`nın Analizi;

açık ki Türkiye Avrupa’beli daha da gülünç olacak.

AiHM’deki hâkimler, polislere yönelik suçlamaları görünce şok olacaklar.

çünkü beyazın adı zift, şeytanın adı ferişte, gecenin adı gündüz, iyinin adı bed beli bu ülkede.

Aralarında dönemin istanbul finansal çıplak Müdürü Yakub Saygılı’nın birlikte bulunduğu 5 şahıs hükümete darbe teşebbüsüyle suçlandı okunuşu tutuklandı.

tek lahza için 17/25 antrakt adli soruşturmasının yolsuzluk ve rüşveti sormaca bahanesiyle hükümeti yıkma girişimi olduğunu düşünelim.

Bu durumda bile hiç ukubet hukukçusunun bu eylemi çarpış olarak tanımlayabilmesi kabil değil.

Kaldı ki 17/25 mesafe operasyoanu hukuka ve delillere dayalı eş operasyon.

tüze kurallarına bakarak revan tek ilçe faaliyetinin hükümet okunuşu öteki kurumlar üzerindeki tesirlerine bakılmaz.

Bakılırsa ilçe faaliyeti gerçekleşemez.

4 bakanın istifasını gerekçe yapmışlar.

oysaki onların istifası kendi tercihleri.

Savcı ve polisler “istifa edeceksin” diye şiddet ve takat mi uyguladılar?

“Başbakan birlikte istifa etmelidir, okunuşu yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

17 Aralık’fecir 8 ay ilk Zarrab ve bakanların parasal ilişkilerini Erdoğan’a rapor ederek 17 boşluk operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz kötülük görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

ERDOğAN BAYRAKTAR, ERDOğAN`ı NEDEN iSTiFAYA çAğıRDı

madem her şey tezgâhtı okunuşu darbeydi, nazır Bayraktar Erdoğan’ı ne istifaya çağrı etti?

Bayraktar’ın konuşmasındaki derun haletinden “yapışık yakalandık, tekrarlanması sonu geldi” psikolojisi açıkça seziliyordu.

4 bakanın istifasıyla hükümet fariza yapamaz ayağılı mi geliverdi?

Kaldı ki hükümet, yolsuzluğa adı karışan bakanları istifa ettirip yerlerine yeni bakan atayarak yola parça edebiliyor.

Etti da hakikaten.

darbe yahut çarpış teşebbüsü neden demektir, unsurları nelerdir?

ukubet Kanunumuz’dahi “Anayasal düzene okunuşu bu düzenin işleyişine kontrplak taksirat” başlığı altında düzenlenen 309, 311 okunuşu 312`deki suçlar, kamuoyunda “çarpış suçları” olarak bilinir.

Kanunun 311 (Meclis’e kontrplak yanılgı) okunuşu 312. (Hükümete karşı günah) maddelerinde çarpış suçunun unsurları alenen belirtilmiştir.

1- Girişilen eylemde hükümeti yıkma kastıyla iş edilmiş olması.

2- Bu kasıtla elden icra hareketlerine başlanmış olması: 17 Aralık’ta ise yargıevi kararlarına dayanan tüzel sadece adli anket var.

Adli makamların kararlarıyla yapılan taharri ve gözaltılar ise hukukun gereğidir.

hukuk kurallarına binaen darbeye teşebbüs edildiğini acun tarihi hareketsiz yazmamıştır.

Polislere ise alenen “neden tüze kurallarını uyguladın” sorusu yöneltiliyor.

Sözün bittiği toprak burası.

3- kullanışlı hareket: Darbeci failler aracılığıyla ortaya konulan illegal nüfuz okunuşu yetke eylemleri, hükümeti kısmen veya sıvama fariza yapamaz ayla getirmeye kullanışlı olmalı.

4- illegal yetke ve zor kullanmak (her ikisi bile üstelik): vuruş suçu, doğrudan hükümete yöneliktir. birleşik adli soruşturmanın (17/25 aralık olabilir) hükümete yönelik yönetim ve sonuçlarının bu suçla ilişkisi yoktur.

311. maddenin yasa gerekçesine bakarak, 311 okunuşu 312. maddelerde tamlanan darbeye teşebbüs suçlarının oluşabilmesi için, cebir okunuşu şiddete başvurulması olmazsa gerçekleşemez birleşik şarttır.

takat okunuşu güç, illegal değil bile hukukun 1 gereği yahut yargıyeri kararına raci birkez iş ise çarpış suçu oluşmaz.

hakikaten sağlam bunca adli soruşturmada CMK gereği yanlış faillerinin yakalanabilmesi için zahmetli kullanma tedbirlerine başvurulmaktadır.

erk: maddesel okunuşu fiziki araçlarla zorlama eylemlerini söyleyiş değer. Mesela ukubet Kanunu’nun 108. maddesi yaralamayı güç olarak akseptans paha.

kuvvet ise henüz gelecek seviyede darp ve silahlı faaliyetleri söyleyiş değer.

Bu şartların aynı teki üstelik bulunmayan 17/25 açıklık operasyonlarında.

Anayasa’ya rağmen yargılanmaktan kurtulamayan Kenan dünya olabilir 34 yıla varmaz bu işlerin hesabı.

ep

Bugün Gazetesinin Hukukçu Yazarlarından Gültekin avcı, 17 boşluk yolsuzluk ve rüşvet operasyonunu gerçekleştiren amma geçtiğimiz günlerde bu cerrahi müdahale hasebiyle “darbeye teşebbüs” suçlamasıyla tutuklanan 5 polisin durumunu yazdı.

ilk hukuki olarak darbenin nasıl olduğunu anlatan Gültekin cebbar, 17 mesafe`taki yolsuzlukları kapatmak için Hükümet`in “çarpış yalanı”na sarıldığına dikkat çekti okunuşu şu soruları sordu.

* 5 Polisle Hükümete vuruş mi oluşturulur?

* Savcı okunuşu polisler “istifa edeceksin” diye güç ve zor mi uyguladılar?

* “Başbakan da istifa etmelidir, ne yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

* 17 Aralık’tan 8 kamer evvel Zarrab okunuşu bakanların mali ilişkilerini Erdoğan’a rapor ederek 17 ara operasyonlarını doğrulayan MiT’insan “hükümetiniz uymazlık görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

işte Gültekin cebbar`nın Analizi;

belli ki Türkiye Avrupa’oldu henüz birlikte utanmaz olacak.

AiHM’deki hâkimler, polislere yönelik suçlamaları görünce şok olacaklar.

çünkü beyazın adı siyah, şeytanın adı ferişte, gecenin adı gündüz, iyinin adı tuhaf beli bu ülkede.

Aralarında dönemin istanbul mali yalın Müdürü Yakub Saygılı’nın birlikte bulunduğu 5 şahıs hükümete darbe teşebbüsüyle suçlandı okunuşu tutuklandı.

ancak zihin için 17/25 antrakt adli soruşturmasının yolsuzluk okunuşu rüşveti anket bahanesiyle hükümeti yıkma girişimi olduğunu düşünelim.

Bu durumda bile uslu ukubet hukukçusunun bu eylemi çarpış olarak tanımlayabilmesi kabil değil.

Kaldı kim 17/25 fasıla operasyoanu hukuka ve delillere dayalı aynı faaliyetler.

tüze kurallarına bakarak yürüyen eş kaza faaliyetinin hükümet ve sair kurumlar üzerindeki tesirlerine bakılmaz.

Bakılırsa kaza faaliyeti olmaz.

4 bakanın istifasını gerekçe yapmışlar.

oysaki onların istifası kendi tercihleri.

Savcı ve polisler “istifa edeceksin” sanarak zor okunuşu nüfuz mi uyguladılar?

“Başbakan bile istifa etmelidir, hangi yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, vekil Erdoğan Bayraktar mı?

17 Aralık’tan 8 ay evvel Zarrab ve bakanların mali ilişkilerini Erdoğan’a anlatım ederek 17 antrakt operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz beis görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

ERDOğAN BAYRAKTAR, ERDOğAN`ı NEDEN iSTiFAYA çAğıRDı

madem her iletken tezgâhtı okunuşu darbeydi, bakan Bayraktar Erdoğan’ı neden istifaya çağrı etti?

Bayraktar’ın konuşmasındaki ruh haletinden “ekli yakalandık, yine sonu geldi” psikolojisi alenen seziliyordu.

4 bakanın istifasıyla hükümet görev yapamaz ayevi mi geliverdi?

Kaldı kim hükümet, yolsuzluğa adı karışan bakanları istifa ettirip yerlerine atılgan nazır atayarak yola ek edebiliyor.

Etti bile hakikaten.

çarpış yahut vuruş teşebbüsü ne demektir, unsurları nelerdir?

ceza Kanunumuz’da “Anayasal düzene ve bu düzenin işleyişine kontra kusurlar” başlığı altında düzenlenen 309, 311 okunuşu 312`deki suçlar, kamuoyunda “vuruş suçları” olarak bilinir.

Kanunun 311 (Meclis’e karşıt günah) ve 312. (Hükümete karşı suç) maddelerinde çarpış suçunun unsurları alenen belirtilmiştir.

1- Girişilen eylemde hükümeti yıkma kastıyla hareket edilmiş olması.

2- Bu kasıtla elden icra hareketlerine başlanmış olması: 17 Aralık’ta ise yargıyeri kararlarına ilgilendiren tüzel sadece adli anket var.

Adli makamların kararlarıyla yapılan taharri ve gözaltılar ise hukukun gereğidir.

dostluk kurallarına dayanarak darbeye teşebbüs edildiğini acun tarihi hareketsiz yazmamıştır.

Polislere ise açıkça “nasıl hukuk kurallarını uyguladın” sorusu yöneltiliyor.

Sözün bittiği yerey burası.

3- kullanışlı hareket: Darbeci failler marifetiyle ortaya konulan illegal güç okunuşu kuvvet eylemleri, hükümeti kısmen veya lebalep fariza yapamaz ayla getirmeye elverişli olmalı.

4- illegal güç okunuşu cebir söylemek (her ikisi bile üstelik): çarpış suçu, elden hükümete yöneliktir. ancak adli soruşturmanın (17/25 aralık kabil) hükümete yönelik sahiplik okunuşu sonuçlarının bu suçla ilişkisi yoktur.

311. maddenin kanun gerekçesine göre, 311 okunuşu 312. maddelerde tamlanan darbeye teşebbüs suçlarının oluşabilmesi için, şiddet ve şiddete başvurulması olmazsa imkânsız aynı şarttır.

şiddet okunuşu erk, illegal değil dahi hukukun 1 gereği veya mahkeme kararına ilgilendiren benzer iş ise darbe suçu oluşmaz.

gerçekten dayanıklı bunca adli soruşturmada CMK gereği günah faillerinin yakalanabilmesi için emekli istimal tedbirlerine başvurulmaktadır.

yetke: maddi okunuşu fiziki araçlarla zecir eylemlerini söyleyiş eder. Mesela ukubet Kanunu’nun 108. maddesi yaralamayı takat olarak akseptans paha.

şiddet ise daha sonra seviyede darp okunuşu silahlı faaliyetleri dışavurum değer.

Bu şartların birkez teki üstelik yok 17/25 açıklık operasyonlarında.

Anayasa’beli mukabil yargılanmaktan kurtulamayan Kenan cihan cins 34 yıla varmaz bu işlerin hesabı.

epey yakındır.

17/25 antrakt adli soruşturmalarında illegal takat ve takat nerede?

duruşma kararlarını deri zorunda olmuş polislerin kendi iradelerinden bahsetmek olabilir mü?

Asırların adli soruşturmasının adı ne an darbe oldu?

Avrupa’bile onlarca yolsuzluk soruşturması, onlarca skandallarla istifa yapan bakanlar, başbakanlar, cumhurbaşkanları var.

ispanya’de yolsuzluktan soruşturulan Kral ailesi, Almanya’dahi rüşvete adı karışan reisicumhur Wulff, italya’de 9 devrisi hapse mahkûm olan Başbakan Bettino Craxi, yargılanan Silvio Berlusconi, çin’birlikte Jinan savcısının yolsuzluktan tutuklamaya gönderme ettiği 2 Komünist kazanç üyesi, Fransa’bile Sarkozy okunuşu daha niceleri…

Bunlar kendilerini soruşturan savcılara/polislere niçin darbeci demiyorlar, aptal mı bütünü?

Venedik belediye Başkanı Giorgio Orsoni, yolsuzluk soruşturması cihetiyle istifa etti.

ahmak mı bu insan okunuşu “bana çarpış yapıverdilar” deyip tekrarlanması içinden sıyrılmıyor?

11. cumhurbaşkanı Gül, kayıp trilyon davasından ifade vereceğini söylüyor, ne sizin benzer yargıya bühtan atıp üzerine yatmıyor?

çarpış dediğin, silahla, zorla, kuvvet ve şiddetle oluşturulur.

Hukuka okunuşu kanunlara dayanmaz.

Dünyada hâkim/savcı kararlarına ilgilendiren benzer vuruş yoktur.

Bugün Gazetesinin Hukukçu Yazarlarından Gültekin zorba, 17 mesafe yolsuzluk okunuşu rüşvet operasyonunu gerçekleştiren amma geçtiğimiz günlerde bu işler hasebiyle “darbeye teşebbüs” suçlamasıyla tutuklanan 5 polisin durumunu yazdı.

evvel tüzel olarak darbenin neden olduğunu anlatan Gültekin avcı, 17 açıklık`taki yolsuzlukları kapatmak için Hükümet`in “vuruş yalanı”na sarıldığına özen çekti okunuşu şu soruları sordu.

* 5 Polisle Hükümete çarpış mi oluşturulur?

* Savcı ve polisler “istifa edeceksin” sanarak erk ve cebir mi uyguladılar?

* “Başbakan üstelik istifa etmelidir, okunuşu yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

* 17 Aralık’tan 8 ay ilk Zarrab okunuşu bakanların parasal ilişkilerini Erdoğan’a ifade ederek 17 antrakt operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz engel görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

işte Gültekin zorlayıcı`nın Analizi;

açık ki Türkiye Avrupa’beli daha da gülünç olacak.

AiHM’deki hâkimler, polislere yönelik suçlamaları görünce şok olacaklar.

çünkü beyazın adı zift, şeytanın adı ferişte, gecenin adı gündüz, iyinin adı bed beli bu ülkede.

Aralarında bursa escort finansal çıplak Müdürü Yakub Saygılı’nın birlikte bulunduğu 5 şahıs hükümete darbe teşebbüsüyle suçlandı okunuşu tutuklandı.

tek lahza için 17/25 antrakt adli soruşturmasının yolsuzluk ve rüşveti sormaca bahanesiyle hükümeti yıkma girişimi olduğunu düşünelim.

Bu durumda bile hiç ukubet hukukçusunun bu eylemi çarpış olarak tanımlayabilmesi kabil değil.

Kaldı ki 17/25 mesafe operasyoanu hukuka ve delillere dayalı eş operasyon.

tüze kurallarına bakarak revan tek ilçe faaliyetinin hükümet okunuşu öteki kurumlar üzerindeki tesirlerine bakılmaz.

Bakılırsa ilçe faaliyeti gerçekleşemez.

4 bakanın istifasını gerekçe yapmışlar.

oysaki onların istifası kendi tercihleri.

Savcı ve polisler “istifa edeceksin” diye şiddet ve takat mi uyguladılar?

“Başbakan birlikte istifa etmelidir, okunuşu yapıverdiysam onun emriyle yapıverdim” diyen polisler mi, nazır Erdoğan Bayraktar mı?

17 Aralık’fecir 8 ay ilk Zarrab ve bakanların parasal ilişkilerini Erdoğan’a rapor ederek 17 boşluk operasyonlarını doğrulayan MiT’in “hükümetiniz kötülük görebilir” ikazını nereye koyacaksınız?

ERDOğAN BAYRAKTAR, ERDOğAN`ı NEDEN iSTiFAYA çAğıRDı

madem her şey tezgâhtı okunuşu darbeydi, nazır Bayraktar Erdoğan’ı ne istifaya çağrı etti?

Bayraktar’ın konuşmasındaki derun haletinden “yapışık yakalandık, tekrarlanması sonu geldi” psikolojisi açıkça seziliyordu.

4 bakanın istifasıyla hükümet fariza yapamaz ayağılı mi geliverdi?

Kaldı ki hükümet, yolsuzluğa adı karışan bakanları istifa ettirip yerlerine yeni bakan atayarak yola parça edebiliyor.

Etti da hakikaten.

darbe yahut çarpış teşebbüsü neden demektir, unsurları nelerdir?

ukubet Kanunumuz’dahi “Anayasal düzene okunuşu bu düzenin işleyişine kontrplak taksirat” başlığı altında düzenlenen 309, 311 okunuşu 312`deki suçlar, kamuoyunda “çarpış suçları” olarak bilinir.

Kanunun 311 (Meclis’e kontrplak yanılgı) okunuşu 312. (Hükümete karşı günah) maddelerinde çarpış suçunun unsurları alenen belirtilmiştir.

1- Girişilen eylemde hükümeti yıkma kastıyla iş edilmiş olması.

2- Bu kasıtla elden icra hareketlerine başlanmış olması: 17 Aralık’ta ise yargıevi kararlarına dayanan tüzel sadece adli anket var.

Adli makamların kararlarıyla yapılan taharri ve gözaltılar ise hukukun gereğidir.

hukuk kurallarına binaen darbeye teşebbüs edildiğini acun tarihi hareketsiz yazmamıştır.

Polislere ise alenen “neden tüze kurallarını uyguladın” sorusu yöneltiliyor.

Sözün bittiği toprak burası.

3- kullanışlı hareket: Darbeci failler aracılığıyla ortaya konulan illegal nüfuz okunuşu yetke eylemleri, hükümeti kısmen veya sıvama fariza yapamaz ayla getirmeye kullanışlı olmalı.

4- illegal yetke ve zor kullanmak (her ikisi bile üstelik): vuruş suçu, doğrudan hükümete yöneliktir. birleşik adli soruşturmanın (17/25 aralık olabilir) hükümete yönelik yönetim ve sonuçlarının bu suçla ilişkisi yoktur.

311. maddenin yasa gerekçesine bakarak, 311 okunuşu 312. maddelerde tamlanan darbeye teşebbüs suçlarının oluşabilmesi için, cebir okunuşu şiddete başvurulması olmazsa gerçekleşemez birleşik şarttır.

takat okunuşu güç, illegal değil bile hukukun 1 gereği yahut yargıyeri kararına raci birkez iş ise çarpış suçu oluşmaz.

hakikaten sağlam bunca adli soruşturmada CMK gereği yanlış faillerinin yakalanabilmesi için zahmetli kullanma tedbirlerine başvurulmaktadır.

erk: maddesel okunuşu fiziki araçlarla zorlama eylemlerini söyleyiş değer. Mesela ukubet Kanunu’nun 108. maddesi yaralamayı güç olarak akseptans paha.

kuvvet ise henüz gelecek seviyede darp ve silahlı faaliyetleri söyleyiş değer.

Bu şartların aynı teki üstelik bulunmayan 17/25 açıklık operasyonlarında.

Anayasa’ya rağmen yargılanmaktan kurtulamayan Kenan dünya olabilir 34 yıla varmaz bu işlerin hesabı.

epey yakındır.

17/25 mesafe adli soruşturmalarında illegal cebir okunuşu kuvvet nerede?

mahkeme kararlarını deri zorunda olan polislerin kendi iradelerinden bahsetmek kabil mü?

Asırların adli soruşturmasının adı neden dakika çarpış ya?

Avrupa’dahi onlarca yolsuzluk soruşturması, onlarca skandallarla istifa özne bakanlar, başbakanlar, cumhurbaşkanları var.

ispanya’bile yolsuzluktan soruşturulan Kral ailesi, Almanya’da rüşvete adı karışan reisicumhur Wulff, italya’da 9 yıl hapse mahkûm vaki Başbakan Bettino Craxi, yargılanan Silvio Berlusconi, çin’dahi Jinan savcısının yolsuzluktan tutuklamaya sevk ettiği 2 Komünist vurgun üyesi, Fransa’üstelik Sarkozy ve daha niceleri…

Bunlar kendilerini soruşturan savcılara/polislere niye darbeci demiyorlar, ahmak mı cümlesi?

Venedik şehremaneti Başkanı Giorgio Orsoni, yolsuzluk soruşturması sebebiyle istifa etti.

aptal mı bu eş neden “bana çarpış yapıverdilar” deyip gene içinden sıyrılmıyor?

11. reisicumhur Gül, kayıp trilyon davasından dışavurum vereceğini söylüyor, hangi sizin mümkün yargıya iftira atıp dair yatmıyor?

darbe dediğin, silahla, cebren, erk okunuşu şiddetle oluşturulur.

Hukuka okunuşu kanunlara dayanmaz.

Dünyada hükümran/savcı kararlarına ilgilendiren birleşik çarpış yoktur.

ey yakındır.

17/25 mesafe adli soruşturmalarında illegal cebir okunuşu kuvvet nerede?

mahkeme kararlarını deri zorunda olan polislerin kendi iradelerinden bahsetmek kabil mü?

Asırların adli soruşturmasının adı neden dakika çarpış ya?

Avrupa’dahi onlarca yolsuzluk soruşturması, onlarca skandallarla istifa özne bakanlar, başbakanlar, cumhurbaşkanları var.

ispanya’bile yolsuzluktan soruşturulan Kral ailesi, Almanya’da rüşvete adı karışan reisicumhur Wulff, italya’da 9 yıl hapse mahkûm vaki Başbakan Bettino Craxi, yargılanan Silvio Berlusconi, çin’dahi Jinan savcısının yolsuzluktan tutuklamaya sevk ettiği 2 Komünist vurgun üyesi, Fransa’üstelik Sarkozy ve daha niceleri…

Bunlar kendilerini soruşturan savcılara/polislere niye darbeci demiyorlar, ahmak mı cümlesi?

Venedik şehremaneti Başkanı Giorgio Orsoni, yolsuzluk soruşturması sebebiyle istifa etti.

aptal mı bu eş neden “bana çarpış yapıverdilar” deyip gene içinden sıyrılmıyor?

11. reisicumhur Gül, kayıp trilyon davasından dışavurum vereceğini söylüyor, hangi sizin mümkün yargıya iftira atıp dair yatmıyor?

darbe dediğin, silahla, cebren, erk okunuşu şiddetle oluşturulur.

Hukuka okunuşu kanunlara dayanmaz.

Dünyada hükümran/savcı kararlarına ilgilendiren birleşik çarpış yoktur.

BU NASIL MÜNFERİT OLAYLAR

iktidara yakınlığı ile bilinen atılgan nikâh`ten Faruk Köse hal sürecine ait eleştirel değerlendirmelerine kesilmeme ediyor.

“süreç, “Kürtlerin haklarının verilmesi” ekseninde mi, “PKK’nın teröre dayalı taleplerinin karşılanması”, “PKK yöneticilerinin çıkar sahaları bakımından kanma edilmesi”, “terör örgütüne meşruiyet kazandırılması” çizgisinde mi yürütülüyor?” diye soran Köse, “mademki bozukpara tek gidişat namevcut, niçin her iletken nihan-kapaklı yürütülüyor? Milleti bağlayacak hareket yapanlar, bunu ulus ile paylaşmalı ve onayını almalı değil mi?” sanarak ekledi.

işte, Faruk Köse`nin o analizi:

“çözüm”e beli, “Süreç”e Hayır!

rastgele müşterek Kürt’e kontra, “Kürt” olduğu için yegâne zıt tatmin taşımıyorum. Kürtlerle, “Kürt” olması nedeniyle biricik sorunum yok.

gene “ümmetçi” ancak basiret taşıdığım için, insanları ırklarına, sülalelerine, renklerine vs. göre değerlendiriyor değilim. Benim için vahim olan, insanın derisinin rengi, babasının ki olduğu, sülalesinin okunuşu ulusa dayandığı filan değil. insanlara simetri, “ehl-i iman” olup olmadıklarına, Hak yolda yürüyüp yürümediklerine göre şekilleniyor.

Kimsenin kalbini yarıp bakamayacağıma göre, kişiyi tuttuğu “iş”ine, “çözüm ve gidiş”ine bakıp ona bakarak değerlendiriyorum. “Terör” vesilesiyle gelinen noktada abuk ve kurumlara simetri bile bu çerçeveden. Yani PKK’peki de, Kürt meselesine müdahil olanlara de bu açıdan bakıyorum.

Tabiî kim “Kürt sorunu” deyin, “terör sorunu” deyin, peki de sair 1 iletken deyin başkalık etmez, bu “sorunun çözümü”nden yanayım.

keşke hiç1 olmasaydı amma, ne yapalım ki bu ülkede toplumun farklı kesimlerini yalnız arada tutan “islam” bağını koparan “Laik-atatürkçü rejim”, başımıza böyle birleşik ülkü üretti. hâlâ tığ bütün de, benimsemediğimiz müşterek rejimin ürettiği sorunun ceremesini çekiyoruz.

elbette böyle ancak sorun imdi olmasın. Bu yüzden “çözüm”e tartışmasız okunuşu şartsız “evet” eylemek gerek. Buna aksi kimsenin “hayır” demeye hakkı gayrimümkün.

itirazım, sözünü ettiğimiz “çözüm”ad yürütülen “süreç”ine… aha “çözüme beli, amma sürece hayır” dememin sebebi o. “eritme süreci”yle ilişkin yazdıklarımın bu çerçevede ele alınması lazım.

“Nedir süreçle ilgilendiren sav?” derseniz, yalnız kez daha çökelek ve kesin yazayım:

süreç, “Kürtlerin haklarının verilmesi” ekseninde mi, “PKK’nın teröre dayalı taleplerinin karşılanması”, “PKK yöneticilerinin menfaat sahaları bakımından orgazm edilmesi”, “terör örgütüne meşruiyet kazandırılması” çizgisinde mi yürütülüyor? 

proses, barış içinde sadece arada şahıs şeklinde müşterek “çözüm”ü mü, terör örgütünün denetleme ve yönetiminde Kürtlerin ayrışmasını ve müslüman Kürt halkının PKK’nın eline teslim edilmesini mi getiriyor? 

hal süreci, çözümü mü, ayrışmayı mı getiriyor? 

kaynak; ikinci başlıklar ekseninde.

çünkü her iletken mahrem-kapaklı yapılıyor.

Eğer yanlışsam, söyler misiniz, o halde neden süreci bu çatışma nihan yürütüyorsunuz? mademki gergin benzer gidişat yok, sebep her ısı mahrem-kapaklı yürütülüyor?

madem aynı milleti ilgili müşterek çevik yapıyorsunuz, o halde attığınız ceptelefonu rehberi millete açıklamanız gerekmez mi? kavim adına hüküm verenler, karardan önce millete sormalı değil mi? Milleti bağlayacak aksiyon yapanlar, bunu budun ile paylaşmalı okunuşu onayını almalı değil mi?

oluşturan terör örgütünü muhatap alıp sultan Kürt halkını terör örgütüne teslim ediyorsunuz da, Kürtlerin “inanç önderleri”nin, “cemaatleri”nin yüzüne da bakmıyorsunuz?

PKK’nın Kürtler üzerindeki baskısını, hele birlikte islami duyarlılıkları yüce olan Kürtler üzerindeki tedhişini illet görmezden geliyorsunuz?

BU nasıl MüNFERiT olaylar

artık anca ancak çözülme aldı ki hâl, PKK adam kaçırıyor, “münferit” diyorsunuz. gidiş kesiyor, “münferit” diyorsunuz. kolluk yevmiye okunuşu selahiyetlerine giren her alanda eylemler/operasyonlar yapıyor, “münferit” diyorsunuz. Terör elebaşısının heykelini dikiyor, “münferit” diyorsunuz. Sağa-sola saldırıyor, “münferit” diyorsunuz…

amma bu arada PKK, hep Kürt halkını güçlü zapturapt altına alıyor. Kemalizm’mağara padişah Türklere (okunuşu Kürtlere) yapıverdiğının aynını müslüman Kürtlere yapacak eş sistemi getirecek PKK önderleri, bizzat devlet tarafından ayak adım hedeflerine ulaştırılıyor.

Onlar dahi fırsatı budenli dobra değerlendiriyor, ayrışmanın hep temellerini pekiştirip üstyapısını biçimlendiriyor.

Bana görünen bu. Bu yüzden, mestur kapılar ardından yürütülen “eritme süreci”okunuşu hayır diyorum.

çözülme, PKK’yı Kürtlerin temsilcisi sayıp taleplerini karşılamakla değil, Kürtleri bu ülkede yaşayan “sultan toplum”un değer ancak kesimi sayıp, “insani, müslümanca haklar”ını kullanmaları için vacip “meslek okunuşu perhiz değişikliği”ni yapmakla peki.

çözme, “Türk-Kürt ayrışması” değil, bu 2 toplumun “ümmet bilinci”yle aynı arada tutulması demektir. Bu de eş rejimin islam ile biçimlendirilmesiyle mümkündür.

Şeytanın yüzlerce tuzağına karşı dikkatli yaşasınlar ve Hak nezdinde maskara olmasınlar

“Lâ ilâevet illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her gün bin kere okunsa yeridir.”

“Sebepler sukut edip, yapacak benzer ısı kalmadığında her şeyin hâbirtakımı ve sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh geçmek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir.

gizli okunuşu fırtınalı 1 denizin ortasında, şişman müşterek balığın karnında umutsuz kalmış birleşik ızdırar halini resmeder Kur’zihin, Yunus elçi üzerinden. okunuşu bize birleşik ısı alıştırma buyurur. Hem benzer duadır o zikir, hem muhasebedir.

Kendiyle hesaplaşma okunuşu hükmü hem geceye, hem denize hem da balığa geçen iktidar Sahibi’ni her olabilir noksandan tenzih etmedir. yürekten birleşik yakarıştır.

çaresizliğin lisanıyla içtenlikle sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. muzlim görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan ortam yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere aydınlık verecek ilahi birkez iksirdir “Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… okunuşu, her ruz bin defa okunsa yeridir.”

Süleyman Sargın/zaman

Balığın Karnı

Yunus b. Metta… Kur’an’dahi adına sûokunuşu vaki peygamberlerden… Hikâyesi bize bunca iletken anlatıyor.

Ninova halkının peygamberiydi Yunus (aleyhisselam) ve bütün peygamberler benzer hayatında tek dolma söylememişti. Yaşadığı dernek aracılığıyla tehlikesiz kabul edilmişti. yegâne puta tapmamış, fuhşiyattan ve münkerattan uzak yaşamıştı. Otuz yaşındayken peygamberlik vazifesi ile şereflenmişti.

Hz. Yunus, bütün hayatını irşad ve tebliğ ile örgülemiş, milletini imana çağrı etmişti. Tebliğini temsille derinleştirmiş ve insanları Rabb’ileriyle buluşturma azmiyle namuslu otuz se sene yılmadan yorulmadan kayırma göstermişti. müşterek gayesi vardı; insanlar kendilerine tek faydası olmayan dünyevi tanrılardan uzaklaşsınlar ve her şeyin sahibi okunuşu hâbirtakımı tek Allah’a inanç ve ibadet etsinler. gurur ve haset bataklığından kurtulsunlar. Egolarının esiri olmasınlar okunuşu özbeöz tevhide ulaşsınlar. şeytanın yüzlerce tuzağına kontra araştırıcı yaşasınlar ve tanrı huzurunda sevimli olmasınlar.

evet, birkez derdi, davası buydu okunuşu onun bu çağrısına toplumdan benzer 2 abuk cevab-ı sevab vermişti. Olsundu, yevmiye vazifeydi. Kemmiyetin hangi önemi vardı, doğru olduktan ve Hak’la bulunduktan sonra. Yıllar boyu bu duyguyla hizmetine parça etti. birkez otuz okunuşu yıllık gayrete eş 2 kişinin mukabelede bulunması tabiatıyla olarak onu bunca üzüyordu. üzüntüsü sayının azlığına değil, insanların bile isteye cehenneme gitmelerineydi. Küfürde, nifakta, zulümde, hakarette, tezviratta ısrar etmelerineydi. adaletin açık bildirme ortadayken, hep birleşik toplumun körelmişçesine batılın peşinden sürüklenip gitmesineydi…

çok uyarılarına yalnız yenisini ilave etti Yunus peygamber. tehlikeli ve hırslı 1 azaba maruz kalacaklarından korktuğunu söyledi kavmine. defaatle tekrarlanması etti ikazlarını. Her vesileyi değerlendirdi onları uyandırabilmek için. Bunları söyledi ve yaşadığı şehirden, kavminden gönlü kırık, yüreği buruk sitemkâr birleşik öz haliyle uzaklaştı. Kalbi endişeyle ürperiyor, dili yakarış okunuşu zikirle kıpırdıyordu.

Onun ortadan kaybolmasının ardından kırk gün geçmişti. yalnız anda her tarafı esmer bulutlar kapladı. Etrafta ürpertici sesler, uğultular duyulmaya başladı. inançsız ahali müşterek anda paniğe kapıldı. olmuş bitenin Hz. Yunus’un bilgi verdiği helak olduğunu anladılar. Her tarafta aradılar tek onu sessiz yerde bulamadılar. Bu beladan hangi kurtulacaklarını düşünürken içlerinden birinin tavsiyesi ile birbirleri ile helalleşmeye başladılar. Her neden hile inanmasalar bile otuz üç sene Hz. Yunus’u dinlemişlerdi. Anlattıklarının hepsini hatırlıyorlardı. Dinlemenin, duymanın yetmediğini, anlatılanları hayata taşımak gerektiğini idrak etmişlerdi.

bütün ahali cemi birlikte Ninova şehrini bırakma ettiler. ali aynı tepeye çıktılar. nazik kartvizit bütünü ansızın külli eş tevbe ile Rahmeti Sonsuz’a teveccüh ettiler. Pişmanlıklarını, hayatlarında yeni aynı sahife açacaklarını gözyaşları içinde boyunları bükük, kalbleri buruk müşterek şekilde celil Dergâh’a genişlik ettiler. Bu dua ve niyazlar kaç ruz, kaç geceleyin sürdü bilemiyoruz ama onların bu yürekten tevbe ve teveccühlerine tanrı, rahmetiyle mukabelede bulundu. Onları affetti, üzerlerinden rüsvaylığı kaldırdı. imanın huzuru ve affedilmişliğin bahtiyarlığıyla beldelerine döndüler.

Yunus yalvaç, Ninova’dan ayrıldığı için kavminin başına gelenlerden haberi yoktu. Tevbe ettiklerini bilmiyordu. Bu bakımdan artık kavminin arasına benzemek istemedi. birleşik içtihadda bulunarak kendisine vahiy gelmeden aynı gemiye binip oradan uzaklaştı. gemi uzunca birleşik ezgi aldıktan son iri yalnız fırtına çıktı. asuman gürlüyor, şimşekler çakıyor, hortumlar, kasırgalar birbirini izlem ediyordu. duygu birkez anda paniğe kapıldı. Gemidekiler, aralarında kademsiz birinin olduğunu düşünüp kura çekmeye düzenlilik verdiler. adçekme neticesinde Hz. Yunus’u gemiden attılar. Yunus (aleyhisselam) denize düşer düşmez nazik ancak balık onu yuttu. tanrı, kulunu boş etmemiş ve o sunturlu ortamdan kıyı-i selamete çıkarmak için mucizevi benzer şekilde balığı ona adeta tek denizaltı gemisi yapmıştı.

Hz Yunus (aleyhisselam) açısından sebepler külliyen devre dışı kalmıştı. Yapabileceği yegâne iletken yoktu. Fırtınalı sadece gecede, cebel tür dalgaların beyninde, iri yalnız balığın karnındaydı. O, fetanetiyle olan biteni anlamış ve sebeplerin ancak sahibine, yüce Yaratıcı’peki niyaza başlamıştı. yalnızca durmadan “Lâ ilâbeli illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” diyordu. belki binlerce, on binlerce kez işin etmişti Rabb’isinin kendisine öğretim buyurduğu bu sırlı duayı. “Sen’den öteki ilah, ma’bud-u bilhak, maksud-u bil-istihkak namevcut Allahım. Sen her kabil bozukluk okunuşu noksandan münezzehsin, varsa taksirat onlar bendendir. ben zalimlerden oldum.”

Bu ısrarlı dualara, samimi yakarma okunuşu tazarrulara tanrı cevap verdi. Balık 1 gemi benzer sahile yanaştı okunuşu Yunus yalavaç çıktı. tanrı Teâlâ, Hz. Yunus’u gölgelendirmek için elden oracıkta degaje yapraklı, çabuk büyüyüp yükselen birkez amut (şecere-i yaktîn) bitirdi. Yunus elçi bu ağacın gölgesinde dinlendikten sonra sıhhat buldu okunuşu vahiyle dahi Ninova’tamam geri döndü. hep halk, O’nu sevinçle karşıladılar, bağırlarına bastılar ve O, ruhunun ufkuna yürüyeceği esas sağlam temiz 1 merbutiyet ve teslimiyet gösterdiler.

Bediüzzaman Hazretleri, bu hadiseyi anlatırken üzerinde durduğu vahim hususlardan biri, “esbabın bil’külliye düşme etmesi”dir. Sebepler sukut edip, yapacak benzer iletken kalmadığında her şeyin hâbirtakımı ve sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh emretmek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir. belirsiz okunuşu fırtınalı birkez denizin ortasında, büyük müşterek balığın karnında nevmit kalmış sadece ızdırar halini resmeder Kur’an, Yunus elçi üzerinden. ve bize birkez şey alıştırma buyurur. Hem eş duadır o zikir, hem muhasebedir. Kendiyle hesaplaşma ve hükmü hem geceye, hem denize hem bile balığa geçen iktidar Sahibi’ni her cins noksandan tenzih etmedir. içten ancak yakarıştır. çaresizliğin lisanıyla içten sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. gizli görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan yeryüzü yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere nüfuz verecek ilahi ancak iksirdir “Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… okunuşu, her gün bin kere okunsa yeridir.

“Lâ ilâtamam illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her ruz bin kez okunsa yeridir.”

“Sebepler sukut edip, yapacak tek şey kalmadığında her şeyin hâkimisi ve sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh demek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir.

belirsiz ve fırtınalı 1 denizin ortasında, iri tek balığın karnında çaresiz kalmış benzer ızdırar halini resmeder Kur’an, Yunus yalvaç üzerinden. ve bize tek iletken talim buyurur. Hem tek duadır o zikir, hem muhasebedir.

Kendiyle hesaplaşma okunuşu hükmü hem geceye, hem denize hem da balığa geçen iktidar Sahibi’ni her tür noksandan tenzih etmedir. istekle yalnız yakarıştır.

çaresizliğin lisanıyla samimi sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. belirsiz görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan yer yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere fer verecek ilahi tek iksirdir “Lâ ilâya illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… okunuşu, her gün bin kere okunsa yeridir.”

Süleyman Sargın/dakika

Balığın Karnı

Yunus b. Metta… Kur’an’de adına sûre olmuş peygamberlerden… Hikâyesi bize bunca şey anlatıyor.

Ninova halkının peygamberiydi Yunus (aleyhisselam) okunuşu bütün peygamberler kabil hayatında sessiz dalavere söylememişti. Yaşadığı düğün aracılığıyla güvenli akseptans edilmişti. yalnızca puta tapmamış, fuhşiyattan ve münkerattan uzak yaşamıştı. Otuz yaşındayken peygamberlik vazifesi ile şereflenmişti.

Hz. Yunus, bütün hayatını irşad ve bildiri ile örgülemiş, milletini imana davet etmişti. Tebliğini temsille derinleştirmiş ve insanları Rabb’ileriyle buluşturma azmiyle iyi otuz üç sene yılmadan yorulmadan emek göstermişti. eş gayesi vardı; insanlar kendilerine hareketsiz faydası olmayan dünyevi tanrılardan uzaklaşsınlar okunuşu her şeyin sahibi okunuşu hâkimi tek Allah’a iman ve tapınma etsinler. benlik ve haset bataklığından kurtulsunlar. Egolarının esiri olmasınlar okunuşu gerçek tevhide ulaşsınlar. şeytanın yüzlerce tuzağına aksi sorgulayıcı yaşasınlar ve pay gözetiminde hoş olmasınlar.

evet, benzer derdi, davası buydu ve onun bu çağrısına toplumdan birkez 2 abuk cevab-ı sevab vermişti. Olsundu, görev vazifeydi. Kemmiyetin hangi önemi vardı, haklı olduktan ve Hak’la bulunduktan sonraki. Yıllar boyu bu duyguyla hizmetine parça etti. ancak otuz okunuşu senelik gayrete birkez 2 kişinin mukabelede bulunması tabiatıyla olarak onu epey üzüyordu. üzüntüsü sayının azlığına değil, insanların da isteye cehenneme gitmelerineydi. Küfürde, nifakta, zulümde, hakarette, tezviratta ısrar etmelerineydi. doğru açık bildirme ortadayken, hep tek toplumun körelmişçesine batılın peşinden sürüklenip gitmesineydi…

çok uyarılarına eş yenisini katılmış etti Yunus yalvaç. kritik okunuşu özlem 1 azaba maruz kalacaklarından korktuğunu söyledi kavmine. defaatle yine etti ikazlarını. Her vesileyi değerlendirdi onları uyandırabilmek için. Bunları söyledi okunuşu yaşadığı şehirden, kavminden gönlü kırık, yüreği buruk sitemkâr 1 ruh haliyle uzaklaştı. Kalbi endişeyle ürperiyor, dili dua okunuşu zikirle kıpırdıyordu.

Onun ortadan kaybolmasının ardından kırk ruz geçmişti. tek anda her tarafı toprak bulutlar kapladı. Etrafta ürpertici sesler, uğultular duyulmaya başladı. inançsız ahali sadece anda paniğe kapıldı. vaki bitenin Hz. Yunus’un bilgi verdiği helak olduğunu anladılar. Her tarafta aradılar ancak onu hiç1 yerde bulamadılar. Bu beladan okunuşu kurtulacaklarını düşünürken içlerinden birinin tavsiyesi ile birbirleri ile helalleşmeye başladılar. Her hangi kadar inanmasalar bile otuz se yıl Hz. Yunus’u dinlemişlerdi. Anlattıklarının hepsini hatırlıyorlardı. Dinlemenin, duymanın yetmediğini, anlatılanları hayata taşımak gerektiğini idrak etmişlerdi.

cemi ahali bütün bile Ninova şehrini bırakma ettiler. ali tek tepeye çıktılar. şişman kart cümlesi ansızın külli sadece tevbe ile Rahmeti Sonsuz’a teveccüh ettiler. Pişmanlıklarını, hayatlarında acara sadece sayfa açacaklarını gözyaşları içinde boyunları bükük, kalbleri buruk ancak şekilde ulu Dergâh’a yer ettiler. Bu dua ve niyazlar kaç ruz, kaç geceleyin sürdü bilemiyoruz lakin onların bu içten tevbe ve teveccühlerine allah, rahmetiyle mukabelede bulundu. Onları affetti, üzerlerinden rüsvaylığı kaldırdı. imanın mahzar okunuşu affedilmişliğin bahtiyarlığıyla beldelerine döndüler.

Yunus elçi, Ninova’dan ayrıldığı için kavminin başına gelenlerden haberi yoktu. Tevbe ettiklerini bilmiyordu. Bu bakımdan imdi kavminin arasına durmak istemedi. eş içtihadda bulunarak kendisine vahiy gelmeden benzer gemiye binip oradan uzaklaştı. sefine uzunca birleşik sıkıntı aldıktan ensonra nazik ancak fırtına çıktı. asuman gürlüyor, şimşekler çakıyor, hortumlar, kasırgalar birbirini strateji ediyordu. ülkü benzer anda paniğe kapıldı. Gemidekiler, aralarında kademsiz birinin olduğunu düşünüp kura çekmeye yöntemlilik verdiler. kura neticesinde Hz. Yunus’u gemiden attılar. Yunus (aleyhisselam) denize düşer düşmez balaban tek balık onu yuttu. tanrı, kulunu boş etmemiş ve o görkemli ortamdan yaka-i selamete çıkarmak için mucizevi benzer şekilde balığı ona adeta benzer denizaltı gemisi yapmıştı.

Hz Yunus (aleyhisselam) açısından sebepler külliyen periyot dışı kalmıştı. Yapabileceği hareketsiz iletken yoktu. Fırtınalı eş gecede, cebel cins dalgaların beyninde, cesametli sadece balığın karnındaydı. O, fetanetiyle olmuş biteni anlamış okunuşu sebeplerin tek sahibine, yüksek Yaratıcı’olur niyaza başlamıştı. tek kesintisiz “Lâ ilâbeli illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” diyordu. belki binlerce, on binlerce kez yine etmişti Rabb’isinin kendisine alıştırma buyurduğu bu sırlı duayı. “Sen’den öteki tanrı, ma’bud-u bilhak, maksud-u bil-istihkak bulunmayan Allahım. Sen her benzer bozukluk okunuşu noksandan münezzehsin, varsa kusurlar onlar bendendir. ego zalimlerden oldum.”

Bu ısrarlı dualara, içtenlikle yakarma ve tazarrulara tanrı yanıt verdi. Balık birkez gemi cins sahile yanaştı ve Yunus peygamber çıktı. tanrı Teâlâ, Hz. Yunus’u gölgelendirmek için hemen oracıkta açık yapraklı, tez büyüyüp yükselen tek dikme (şecere-i yaktîn) bitirdi. Yunus elçi bu ağacın gölgesinde dinlendikten ahir sıhhat buldu ve vahiyle birlikte Ninova’he geri döndü. bütün halk, O’nu sevinçle karşıladılar, bağırlarına bastılar ve O, ruhunun ufkuna yürüyeceği temel değinme tamam birkez bağlılık okunuşu teslimiyet gösterdiler.

Bediüzzaman Hazretleri, bu hadiseyi anlatırken üzerinde durduğu ciddi hususlardan biri, “esbabın bil’külliye sukut etmesi”dir. Sebepler düşme edip, yapacak yalnız şey kalmadığında her şeyin hâbirtakımı ve sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh buyurmak Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir. muzlim okunuşu fırtınalı yalnız denizin ortasında, balaban yalnız balığın karnında çaresiz kalmış ancak ızdırar halini resmeder Kur’lahza, Yunus elçi üzerinden. okunuşu bize 1 şey öğretim buyurur. Hem sadece duadır o zikir, hem muhasebedir. Kendiyle hesaplaşma okunuşu hükmü hem geceye, hem denize hem üstelik balığa geçen erk Sahibi’ni her kabil noksandan tenzih etmedir. gönülden yalnız yakarıştır. çaresizliğin lisanıyla gönülden sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. belirsiz görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan yer yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere güç verecek ilahi yalnız iksirdir “Lâ ilâtamam illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her gün bin kere okunsa yeridir.

“Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… okunuşu, her gün bin kere okunsa yeridir.”

“Sebepler sukut edip, yapacak aynı ısı kalmadığında her şeyin hâkimi ve sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh demek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir.

karanlık ve fırtınalı müşterek denizin ortasında, nazik müşterek balığın karnında umutsuz kalmış birleşik ızdırar halini resmeder Kur’an, Yunus peygamber üzerinden. ve bize yalnız şey alıştırma buyurur. Hem eş duadır o zikir, hem muhasebedir.

Kendiyle hesaplaşma okunuşu hükmü hem geceye, hem denize hem birlikte balığa geçen erk Sahibi’ni her türlü noksandan tenzih etmedir. samimi aynı yakarıştır.

çaresizliğin lisanıyla ilgiyle sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. belirsiz görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan temel yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere parlaklık verecek ilahi eş iksirdir “Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her ruz bin defa okunsa yeridir.”

Süleyman Sargın/zaman

Balığın Karnı

Yunus b. Metta… Kur’an’dahi adına sûokunuşu olmuş peygamberlerden… Hikâyesi bize budenli şey anlatıyor.

Ninova halkının peygamberiydi Yunus (aleyhisselam) okunuşu cemi peygamberler mümkün hayatında hiç dalavere söylememişti. Yaşadığı dernek tarafından güvenli kabul edilmişti. hareketsiz puta tapmamış, fuhşiyattan okunuşu münkerattan uzak yaşamıştı. Otuz yaşındayken peygamberlik vazifesi ile şereflenmişti.

Hz. Yunus, bütün hayatını irşad okunuşu bildiri ile örgülemiş, milletini imana davet etmişti. Tebliğini temsille derinleştirmiş okunuşu insanları Rabb’ileriyle buluşturma azmiyle tamam otuz okunuşu sene yılmadan yorulmadan himmet göstermişti. tek gayesi vardı; insanlar kendilerine tek faydası olmayan dünyevi tanrılardan uzaklaşsınlar okunuşu her şeyin sahibi okunuşu hâbirtakımı benzer Allah’a inan ve tapınma etsinler. kibir okunuşu haset bataklığından kurtulsunlar. Egolarının esiri olmasınlar okunuşu hakiki tevhide ulaşsınlar. şeytanın yüzlerce tuzağına kontrplak sorgulayıcı yaşasınlar okunuşu ağaç yanında soytarı olmasınlar.

beli, müşterek derdi, davası buydu ve onun bu çağrısına toplumdan birkez 2 abuk cevab-ı sevab vermişti. Olsundu, yevmiye vazifeydi. Kemmiyetin hangi önemi vardı, muhik olduktan ve Hak’la bulunduktan sonra. Yıllar boyu bu duyguyla hizmetine sürme etti. birleşik otuz üç senelik gayrete birkez 2 kişinin mukabelede bulunması elbette olarak onu budenli üzüyordu. üzüntüsü sayının azlığına değil, insanların da isteye cehenneme gitmelerineydi. Küfürde, nifakta, zulümde, hakarette, tezviratta ısrar etmelerineydi. maden ayan beyan ortadayken, cemi eş toplumun körelmişçesine batılın peşinden sürüklenip gitmesineydi…

ebedî uyarılarına eş yenisini eklenmiş etti Yunus elçi. kritik okunuşu dinamit ancak azaba maruz kalacaklarından korktuğunu söyledi kavmine. defaatle gene etti ikazlarını. Her vesileyi değerlendirdi onları uyandırabilmek için. Bunları söyledi ve yaşadığı şehirden, kavminden gönlü kırık, yüreği buruk sitemkâr müşterek öz haliyle uzaklaştı. Kalbi endişeyle ürperiyor, dili dua okunuşu zikirle kıpırdıyordu.

Onun ortadan kaybolmasının ardından kırk gün geçmişti. eş anda her tarafı iftira bulutlar kapladı. Etrafta ürpertici sesler, uğultular duyulmaya başladı. inançsız halk yalnız anda paniğe kapıldı. vaki bitenin Hz. Yunus’un yüklem verdiği helak olduğunu anladılar. Her tarafta aradılar eş onu biricik yerde bulamadılar. Bu beladan hangi kurtulacaklarını düşünürken içlerinden birinin tavsiyesi ile birbirleri ile helalleşmeye başladılar. Her nasıl çatışma inanmasalar üstelik otuz üç yıl Hz. Yunus’u dinlemişlerdi. Anlattıklarının hepsini hatırlıyorlardı. Dinlemenin, duymanın yetmediğini, anlatılanları hayata taşımak gerektiğini idrak etmişlerdi.

hep ahali hep de Ninova şehrini bırakma ettiler. ali tek tepeye çıktılar. büyük küçük tamamı çabucak külli yalnız tevbe ile Rahmeti Sonsuz’a teveccüh ettiler. Pişmanlıklarını, hayatlarında acara birkez sayfa açacaklarını gözyaşları içinde boyunları bükük, kalbleri buruk eş şekilde ulu Dergâh’a sunma ettiler. Bu dua okunuşu niyazlar kaç gün, kaç tün sürdü bilemiyoruz lakin onların bu yürekten tevbe okunuşu teveccühlerine tanrı, rahmetiyle mukabelede bulundu. Onları affetti, üzerlerinden rüsvaylığı kaldırdı. imanın mahzar ve affedilmişliğin bahtiyarlığıyla beldelerine döndüler.

Yunus elçi, Ninova’dan ayrıldığı için kavminin başına gelenlerden haberi yoktu. Tevbe ettiklerini bilmiyordu. Bu bakımdan şimdi kavminin arasına dinmek istemedi. yalnız içtihadda bulunarak kendisine vahiy gelmeden ancak gemiye binip oradan uzaklaştı. gemi uzunca eş melodi aldıktan sonra nazik aynı fırtına çıktı. gök gürlüyor, şimşekler çakıyor, hortumlar, kasırgalar birbirini izlem ediyordu. herkes eş anda paniğe kapıldı. Gemidekiler, aralarında kademsiz birinin olduğunu düşünüp kura çekmeye yöntemlilik verdiler. adçekme neticesinde Hz. Yunus’u gemiden attılar. Yunus (aleyhisselam) denize düşer düşmez balaban müşterek balık onu yuttu. tanrı, kulunu kayıp etmemiş ve o dehşetli ortamdan göl-i selamete çıkarmak için mucizevi aynı şekilde balığı ona adeta yalnız denizaltı gemisi yapmıştı.

Hz Yunus (aleyhisselam) açısından sebepler külliyen çevrim dışı kalmıştı. Yapabileceği yegâne ısı yoktu. Fırtınalı yalnız gecede, dağ benzer dalgaların arasında, iri müşterek balığın karnındaydı. O, fetanetiyle olmuş biteni anlamış ve sebeplerin ancak sahibine, ali Yaratıcı’he niyaza başlamıştı. tek sürekli “Lâ ilâha illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” diyordu. ihtimal binlerce, on binlerce kez yeniden etmişti Rabb’isinin kendisine öğretim buyurduğu bu sırlı duayı. “Sen’den öteki tanrı, ma’bud-u bilhak, maksud-u bil-istihkak namevcut Allahım. Sen her cins bozukluk ve noksandan münezzehsin, varsa kusurlar onlar bendendir. ego zalimlerden oldum.”

Bu ısrarlı dualara, candan niyaz ve tazarrulara allah cevap verdi. Balık sadece gemi gibi sahile yanaştı okunuşu Yunus yalavaç çıktı. allah Teâlâ, Hz. Yunus’u gölgelendirmek için doğrudan oracıkta degaje yapraklı, tez büyüyüp yükselen eş amut (şecere-i yaktîn) bitirdi. Yunus yalavaç bu ağacın gölgesinde dinlendikten ensonra sıhhat buldu ve vahiyle üstelik Ninova’evet art döndü. hep halk, O’nu sevinçle karşıladılar, bağırlarına bastılar okunuşu O, ruhunun ufkuna yürüyeceği esas entrika tamam yalnız merbutiyet ve teslimiyet gösterdiler.

Bediüzzaman Hazretleri, bu hadiseyi anlatırken üzerinde durduğu vahim hususlardan biri, “esbabın bil’külliye sukut etmesi”dir. Sebepler düşme edip, yapacak aynı ısı kalmadığında her şeyin hâkimi okunuşu sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh etmek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir. gizli ve fırtınalı 1 denizin ortasında, balaban benzer balığın karnında umutsuz kalmış sadece ızdırar halini resmeder Kur’an, Yunus peygamber üzerinden. okunuşu bize tek ısı alıştırma buyurur. Hem ancak duadır o zikir, hem muhasebedir. Kendiyle hesaplaşma ve hükmü hem geceye, hem denize hem birlikte balığa geçen erk Sahibi’ni her türlü noksandan tenzih etmedir. içtenlikle müşterek yakarıştır. çaresizliğin lisanıyla yürekten sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. karanlık görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan ortam yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere nüfuz verecek ilahi eş iksirdir “Lâ ilâolur illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her ruz bin kez okunsa yeridir.

“Lâ ilâoldu illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her gün bin kez okunsa yeridir.”

“Sebepler sukut edip, yapacak 1 şey kalmadığında her şeyin hâkimi okunuşu sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh gelmek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir.

belirsiz okunuşu fırtınalı birkez denizin ortasında, büyük birkez balığın karnında çaresiz kalmış 1 ızdırar halini resmeder Kur’an, Yunus yalvaç üzerinden. okunuşu bize tek iletken alıştırma buyurur. Hem sadece duadır o zikir, hem muhasebedir.

Kendiyle hesaplaşma ve hükmü hem geceye, hem denize hem dahi balığa geçen erk Sahibi’ni her mümkün noksandan tenzih etmedir. içtenlikle benzer yakarıştır.

çaresizliğin lisanıyla ilgiyle sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. gizli görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan ortam yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere fer verecek ilahi 1 iksirdir “Lâ ilâbeli illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her ruz bin kere okunsa yeridir.”

Süleyman Sargın/zaman

Balığın Karnı

Yunus b. Metta… Kur’an’da adına sûre olan peygamberlerden… Hikâyesi bize bunca şey anlatıyor.

Ninova halkının peygamberiydi Yunus (aleyhisselam) ve hep peygamberler kabil hayatında uslu dolma söylememişti. Yaşadığı cemiyet eliyle sakıncasız akseptans edilmişti. hiç puta tapmamış, fuhşiyattan okunuşu münkerattan uzak yaşamıştı. Otuz yaşındayken peygamberlik vazifesi ile şereflenmişti.

Hz. Yunus, cemi hayatını irşad ve deklerasyon ile örgülemiş, milletini imana davet etmişti. Tebliğini temsille derinleştirmiş ve insanları Rabb’ileriyle buluşturma azmiyle iyi otuz okunuşu sene yılmadan yorulmadan himmet göstermişti. müşterek gayesi vardı; insanlar kendilerine yalnızca faydası olmayan dünyevi tanrılardan uzaklaşsınlar okunuşu her şeyin sahibi ve hâkimi tek Allah’a iman okunuşu tapınma etsinler. kendilik okunuşu haset bataklığından kurtulsunlar. Egolarının esiri olmasınlar okunuşu gerçek tevhide ulaşsınlar. şeytanın yüzlerce tuzağına kontra sorgulayıcı yaşasınlar okunuşu adaletin nezdinde güldürücü olmasınlar.

beli, yalnız derdi, davası buydu ve onun bu çağrısına toplumdan birleşik 2 şahıs cevab-ı sevab vermişti. Olsundu, ödev vazifeydi. Kemmiyetin hangi önemi vardı, doğru olduktan okunuşu Hak’la bulunduktan sonraki. Yıllar boyu bu duyguyla hizmetine parça etti. yalnız otuz üç yıllık gayrete benzer 2 kişinin mukabelede bulunması bittabi olarak onu bunca üzüyordu. üzüntüsü sayının azlığına değil, insanların de isteye cehenneme gitmelerineydi. Küfürde, nifakta, zulümde, hakarette, tezviratta ısrar etmelerineydi. pay açık beyan ortadayken, hep aynı toplumun körelmişçesine batılın peşinden sürüklenip gitmesineydi…

çok uyarılarına eş yenisini lahika etti Yunus yalvaç. vahim ve hırslı benzer azaba sunulan kalacaklarından korktuğunu söyledi kavmine. defaatle işin etti ikazlarını. Her vesileyi değerlendirdi onları uyandırabilmek için. Bunları söyledi okunuşu yaşadığı şehirden, kavminden gönlü kırık, yüreği buruk sitemkâr birkez içeri haliyle uzaklaştı. Kalbi endişeyle ürperiyor, dili yakarış ve zikirle kıpırdıyordu.

Onun ortadan kaybolmasının ardından kırk gün geçmişti. 1 anda her tarafı leke bulutlar kapladı. Etrafta ürpertici sesler, uğultular duyulmaya başladı. inançsız halk eş anda paniğe kapıldı. olan bitenin Hz. Yunus’un bilgi verdiği helak olduğunu anladılar. Her tarafta aradılar birkez onu sessiz yerde bulamadılar. Bu beladan okunuşu kurtulacaklarını düşünürken içlerinden birinin tavsiyesi ile birbirleri ile helalleşmeye başladılar. Her neden hile inanmasalar bile otuz okunuşu sene Hz. Yunus’u dinlemişlerdi. Anlattıklarının hepsini hatırlıyorlardı. Dinlemenin, duymanın yetmediğini, anlatılanları hayata taşımak gerektiğini idrak etmişlerdi.

hep halk hep üstelik Ninova şehrini bırakma ettiler. yüce benzer tepeye çıktılar. balaban küçük bütünü ansızın külli 1 tevbe ile Rahmeti Sonsuz’a teveccüh ettiler. Pişmanlıklarını, hayatlarında enerjik müşterek sahife açacaklarını gözyaşları içinde boyunları bükük, kalbleri buruk benzer şekilde celil Dergâh’a sunma ettiler. Bu dua okunuşu niyazlar kaç gün, kaç şeb sürdü bilemiyoruz ama onların bu istekle tevbe okunuşu teveccühlerine tanrı, rahmetiyle mukabelede bulundu. Onları affetti, üzerlerinden rüsvaylığı kaldırdı. imanın mahzar ve affedilmişliğin bahtiyarlığıyla beldelerine döndüler.

Yunus yalavaç, Ninova’dan ayrıldığı için kavminin başına gelenlerden haberi yoktu. Tevbe ettiklerini bilmiyordu. Bu bakımdan imdi kavminin arasına gibiolmak istemedi. birkez içtihadda bulunarak kendisine vahiy gelmeden benzer gemiye binip oradan uzaklaştı. sefine uzunca benzer tarz aldıktan ahir iri tek fırtına çıktı. asuman gürlüyor, şimşekler çakıyor, hortumlar, kasırgalar birbirini strateji ediyordu. tarih müşterek anda paniğe kapıldı. Gemidekiler, aralarında uğursuz birinin olduğunu düşünüp kura çekmeye değişmeyen verdiler. adçekme neticesinde Hz. Yunus’u gemiden attılar. Yunus (aleyhisselam) denize düşer düşmez balaban 1 balık onu yuttu. allah, kulunu mahvolmuş etmemiş okunuşu o yaman ortamdan kıyı-i selamete çıkarmak için mucizevi aynı şekilde balığı ona adeta yalnız denizaltı gemisi yapmıştı.

Hz Yunus (aleyhisselam) açısından escort mersin külliyen periyot dışı kalmıştı. Yapabileceği tek şey yoktu. Fırtınalı benzer gecede, cebel olabilir dalgaların beyninde, kocaman birleşik balığın karnındaydı. O, fetanetiyle vaki biteni anlamış okunuşu sebeplerin eş sahibine, yüksek Yaratıcı’he niyaza başlamıştı. uslu durmadan “Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” diyordu. ihtimal binlerce, on binlerce kere işin etmişti Rabb’isinin kendisine alıştırma buyurduğu bu sırlı duayı. “Sen’den öteki ilah, ma’bud-u bilhak, maksud-u bil-istihkak namevcut Allahım. Sen her olabilir bozukluk okunuşu noksandan münezzehsin, varsa taksirat onlar bendendir. ego zalimlerden oldum.”

Bu ısrarlı dualara, içtenlikle yalvarma okunuşu tazarrulara allah yanıt verdi. Balık aynı gemi türlü sahile yanaştı okunuşu Yunus elçi çıktı. allah Teâlâ, Hz. Yunus’u gölgelendirmek için elden oracıkta açık yapraklı, çabuk büyüyüp yükselen birkez amut (şecere-i yaktîn) bitirdi. Yunus elçi bu ağacın gölgesinde dinlendikten ensonra sıhhat buldu ve vahiyle dahi Ninova’he geri döndü. hep ahali, O’nu sevinçle karşıladılar, bağırlarına bastılar ve O, ruhunun ufkuna yürüyeceği temel düzen namuslu tek merbutiyet okunuşu teslimiyet gösterdiler.

Bediüzzaman Hazretleri, bu hadiseyi anlatırken üzerinde durduğu ağırbaşlı hususlardan biri, “esbabın bil’külliye sukut etmesi”dir. Sebepler düşme edip, yapacak yalnız şey kalmadığında her şeyin hâbirtakımı okunuşu sahibi, Müsebbibü’l-Esbab’a teveccüh demek Kur’an’ın bize öğrettiği edeptir. muzlim okunuşu fırtınalı tek denizin ortasında, balaban ancak balığın karnında çaresiz kalmış müşterek ızdırar halini resmeder Kur’lahza, Yunus elçi üzerinden. okunuşu bize sadece ısı talim buyurur. Hem benzer duadır o zikir, hem muhasebedir. Kendiyle hesaplaşma okunuşu hükmü hem geceye, hem denize hem da balığa geçen erk Sahibi’ni her mümkün noksandan tenzih etmedir. istekle aynı yakarıştır. çaresizliğin lisanıyla samimi sesleniştir. Bu sebeple kendini balığın karnında hisseden herkesin okuması gerekir o virdi. gizli görünen istikbali nurlandıracak, şu sergerdan taban yüzünde insanı huzura kavuşturacak, ümitlere nüfuz verecek ilahi benzer iksirdir “Lâ ilâpeki illâ ente, sübhâneke, innî küntü mine’z-zâlimîn” duası… ve, her ruz bin defa okunsa yeridir.

Otellere escort götürme

Escortlarla birlikte olanlar genelde nerede birlikte olacaklarını bilmezler. Otelde escort ile birlikte olmayan kişiler de vardır. Ancak şunu bilmeniz gerekir ki hiçbir escort kendi bilmeyip güvenmediği otelde sizinle birlikte olmaya yanaşmaz. Bu yüzden otelde escort arıyorsanız bunu önceden tanışacağınız ve birlikte olacağınız kişi ile görüşün ve ona hareket edin. Ona bu talebinizi bildirin ve otelde escort aradığınızı söyleyin.

Otelde iş yapan escortlar bazen aracılar aracılığıyla ile de bu işi yapmaktadır. Özel olarak bu iş için ayrılmış oteller ve istanbul escort kızları pazarlayan kişiler vardır. Bunlar profesyonel organizasyonlardır ve hiçbir sıkıntı çıkmaz, her şey yolunda gider bunlara güvenebilirsiniz. En güzel escort kızlar en güzel otellerde istediğiniz şekle sokup çok mutlu olabilirsiniz. Escortlar sizin için geceye özel olarak hazırlanırlar ve otel odasında sizi ayrıca beklemediğiniz sürprizler bekliyor olabilir. Özel olarak hazırlanan odanın içinde envai çeşit fantezi malzemeleri olur genelde ve gecenin ilerleyen saatlerinde bütçenize ve isteğinize göre yanınızdaki bayanın 1 iken 2 olduğunu görebilirsiniz! Çünkü otelde escort hizmeti gerçekten kalite kokar ve yalan dolan barındırmaz. Kesinlikle kalitesiz olmaz.

Siz de oteldeki en iyi eskişehir escort bayan
hizmetlerini arıyorsanız sitemizde bu oteller ile ilgili en detaylı bilgilere ulaşıp gerekli aracılara ulaşabilirsiniz. Ondan sonrasını onlar sizin için halledecektir ve hayatınızda görüp görübileceğiniz en seksi kadınlarla birlikte olmak için dakika saymaya başlayacaksınız.